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      黨史知識(shí)精編(五十二)

      發(fā)布日期:2021-09-09瀏覽次數(shù):

      北大荒精神內(nèi)涵是艱苦奮斗,勇于開(kāi)拓,顧全大局,無(wú)私奉獻(xiàn)。具體為不畏困難、拼搏實(shí)干的艱苦奮斗精神;解放思想、敢闖敢試的勇于開(kāi)拓精神;胸懷全局、強(qiáng)國(guó)富民的顧全大局精神;不圖名利、忘我工作的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

      北大荒以美麗神奇、荒蠻富饒而聞名于世。它的可考?xì)v史上溯到漢魏時(shí)期。“北大荒”之稱(chēng)與《山海經(jīng)•大荒北經(jīng)》中的“大荒北經(jīng)”一詞相關(guān)聯(lián),其作為一個(gè)地理概念使用的時(shí)間,始于19世紀(jì)中葉黑龍江地區(qū)的開(kāi)禁放荒之際。當(dāng)時(shí),原黑龍江省的廣大尚未開(kāi)墾的荒蕪地域都被泛指為“北大荒”,是廣義上的“北大荒”;而狹義的“北大荒”則指開(kāi)發(fā)較晚的的三江平原地區(qū)。

      精神解析  

      不畏困難、拼搏實(shí)干的艱苦奮斗精神

      1949年3月,東北行政委員會(huì)派農(nóng)業(yè)部秘書(shū)豐年同志到嫩江縣創(chuàng)辦鶴山農(nóng)場(chǎng)。先遣人員只有9人,在茫茫的雪原上,他們架起了第一頂帳篷,迎接北大荒的暴風(fēng)雪。3月3日,9個(gè)人舉行了建場(chǎng)典禮,對(duì)空鳴槍3聲,作為慶賀的禮炮,9個(gè)人把9雙手緊緊握在了一起,從此,荒原上響起了春天的歌聲。

      解放思想、敢闖敢試的勇于開(kāi)拓精神

      1978年,以農(nóng)村改革為突破口的中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革拉開(kāi)帷幕——這是墾區(qū)改革的現(xiàn)實(shí)環(huán)境;1979年,國(guó)家對(duì)黑龍江墾區(qū)實(shí)行財(cái)務(wù)包干,30年“鐵飯碗”的歷史宣告結(jié)束——這是墾區(qū)改革的必要條件;1984年,中共中央一號(hào)文件指出:“國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)應(yīng)繼續(xù)進(jìn)行改革,實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,辦好家庭農(nóng)場(chǎng)。”至此,墾區(qū)改革找到了突破口。

      胸懷全局、強(qiáng)國(guó)富民的顧全大局精神

      1954年10月,中央決定農(nóng)建二師集體就地轉(zhuǎn)業(yè),而這時(shí),正是國(guó)家實(shí)行軍銜制的前夕。連年征戰(zhàn),曾立下汗馬功勞的官兵們,本來(lái)可以通過(guò)授銜獲得較高的工資待遇,但是,他們服從了大局,8300名官兵默默耕耘,奮力創(chuàng)業(yè)。他們以民族振興的大局為重,以到最艱苦的地方工作為榮,表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人先公后私的高風(fēng)亮節(jié)。

      不圖名利、忘我工作的無(wú)私奉獻(xiàn)精神 

      北大荒的開(kāi)發(fā)建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程,拓荒者們承受了種種磨難,付了沉重的代價(jià),其中包括鮮血和生命。六七十年代,54萬(wàn)全國(guó)大中城市的知識(shí)青年,踏著轉(zhuǎn)業(yè)官兵、支邊青年和科技知識(shí)分子的足跡浩浩蕩蕩地開(kāi)進(jìn)了北大荒。”

      北大荒精神是在特定的地域、特定的事業(yè)、特定的群體、特定的時(shí)代形成的具有北大荒特色的精神成果,它既有民族精神的深遠(yuǎn)基礎(chǔ),又凝結(jié)著新時(shí)代的活力,反映了北大荒人的群體風(fēng)采,其鮮明的特色,反映了北大荒精神的基本特征。

      歷史的繼承性。北大荒精神是拓荒者的各種思想、品質(zhì)、作風(fēng),相互結(jié)合、相互滲透、相互作用的結(jié)果,人民解放軍的光榮傳統(tǒng)、南泥灣精神是其形成發(fā)展的基礎(chǔ),中華民族的傳統(tǒng)美德構(gòu)成其基本內(nèi)核,我國(guó)知識(shí)分子科學(xué)求實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和新中國(guó)青年追求理想、建功立業(yè)的風(fēng)貌是其重要內(nèi)容。

      廣泛的群體性。特定的自然條件和社會(huì)環(huán)境,決定了北大荒的開(kāi)發(fā),不是個(gè)體的行為,也不是松散的群體行為。只有在強(qiáng)大的精神凝聚下,墾殖群體大軍,才能成為荒原真正的主人。群體性,是北大荒精神最鮮明的特色。共同的理想、共同的目標(biāo),把北大荒人聯(lián)結(jié)成一個(gè)團(tuán)結(jié)一致的英雄群體。北大荒精神是一種群體精神。

      鮮明的時(shí)代性。時(shí)代為北大荒人創(chuàng)造了實(shí)現(xiàn)理想,施展偉大抱負(fù)的歷史性機(jī)遇。北大荒人在實(shí)現(xiàn)理想的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中,創(chuàng)造了以創(chuàng)業(yè)、奉獻(xiàn)為核心的北大荒精神。它同新中國(guó)的農(nóng)墾事業(yè)同生、同育、同步發(fā)展,是代表歷史方向,反映時(shí)代風(fēng)貌,推動(dòng)時(shí)代前進(jìn),引導(dǎo)人們走向未來(lái),具有強(qiáng)大生命力的時(shí)代精神。

      科學(xué)的理論源于偉大的實(shí)踐,而偉大的實(shí)踐需要科學(xué)理論的總結(jié)與指導(dǎo)。北大荒人在豐富發(fā)展北大荒精神實(shí)踐的同時(shí),對(duì)北大荒精神理論的探索研究、深化總結(jié),從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。

      第一階段(1947—1985年):從理論開(kāi)端到理論準(zhǔn)備

      從北大荒開(kāi)發(fā)建設(shè)開(kāi)始,墾區(qū)各級(jí)黨組織就十分注重用革命的精神來(lái)鼓舞人、激勵(lì)人。王震同志以身體力行的革命精神,在點(diǎn)燃北大荒第一把荒火的同時(shí),把紅軍精神、長(zhǎng)征精神、延安精神,尤其是南泥灣精神的火種播撒到北大荒廣袤的黑土地上。

      第二階段(1986—1993年):從理論的建立到基本形成

      北大荒精神是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的精神成果。一直到80年代,尚未從理論上、從抽象的邏輯思維上,給予北大荒精神以嚴(yán)格的科學(xué)界定。這在一定程度上影響了北大荒精神的傳播與弘揚(yáng)。

      第三階段(1994—1999年):從理論的形成到系統(tǒng)成熟

      1994年,時(shí)任省委書(shū)記岳岐峰同志在視察墾區(qū)時(shí)首次正式提出,全省人民都要發(fā)揚(yáng)大慶精神、鐵人精神、北大荒精神。岳岐峰同志的號(hào)召引起了墾區(qū)各級(jí)黨委的高度重視??偩贮h委先后召開(kāi)兩次座談會(huì),就抓緊編著《北大荒精神》一書(shū)提出了具體要求。

      第四階段(2000—至今):理論的深化與發(fā)展

      “十五”是墾區(qū)率先實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期。北大荒農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的世紀(jì)偉業(yè),得到黨中央、國(guó)務(wù)院及國(guó)家農(nóng)業(yè)部、財(cái)政部、發(fā)改委等有關(guān)部委的大力支持,得到了省委、省政府和省各有關(guān)廳局委辦的有力支持。尤其得到中央領(lǐng)導(dǎo)和省部領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷。

      弘揚(yáng)北大荒精神  

      把國(guó)家命運(yùn)與北大荒緊緊連在一起

      一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛,離不開(kāi)精神的支撐;一個(gè)民族的進(jìn)步,有賴于文明的成長(zhǎng)。黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面,提出了倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)于凝聚社會(huì)共識(shí)、形成崇德向上的時(shí)代風(fēng)尚具有十分重要的意義。

      凝聚建設(shè)幸福北大荒的社會(huì)共識(shí)

      自由、平等、公正、法治,是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),以及每個(gè)人不同的成長(zhǎng)背景,決定了構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的主體——人的價(jià)值觀的多元,但多元的價(jià)值觀之所以能共生,其根本就在于同一個(gè)理想的存在。這四個(gè)詞便是革命先驅(qū)、領(lǐng)導(dǎo)者乃至每個(gè)公民為之努力希望達(dá)成的理想社會(huì)狀態(tài)。

      每個(gè)人都是推動(dòng)北大荒前行的力量

      公民是社會(huì)的組成部分,公民個(gè)人的修養(yǎng)、道德水平直接影響一個(gè)團(tuán)體甚至一個(gè)國(guó)家的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從公民層面倡導(dǎo)個(gè)人應(yīng)具有愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則,每一個(gè)北大荒人如果能將這種價(jià)值準(zhǔn)則融入生產(chǎn)生活、融入行動(dòng),必將凝聚起推動(dòng)北大荒持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大力量。